بن محبوب على ندرة . قال في المنتقى لشدة ندوره لا تعقل ارادته من الاطلاق خصوصا إذا روى عن أبان بن تغلب فان محمدا ليس من طبقته ، ووقع في التهذيب رواية محمد بن سنان عن أبي الجارود قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام الحديث . تتميم الكلام في تنقيح حال محمد بن سنان على وجه يصير كالعيان يستدعى التكلم في مقامين : المقام الأول في بيان القادحين فيه والجواب عن كلماتهم . فمنهم الثقة الجليل الفضل بن شاذان ففي ( كش ) ذكر الفضل بن شاذان في بعض كتبه ان من الكذابين المشهورين محمد بن سنان وليس بعبد اللّه ، وفيه أيضا عن محمد بن مسعود أنه قال قال عبد اللّه بن حمدويه سمعت الفضل بن شاذان يقول لا استحل ان اروى أحاديث محمد بن سنان ومثله عن أيوب بن نوح فقد حكى عن ( كش ) عن شيخه حمدويه أنه قال : كتبت أحاديث محمد بن سنان عن أيوب بن نوح وقال لا استحل ان اروى حديث محمد بن سنان حينئذ « 1 » فيكون أيوب أيضا من القادحين كالفضل وفي ( جش ) عن ( كش ) ان أبا الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ، قال قال أبو محمد الفضل بن شاذان رووا أحاديث محمد بن سنان عنى وقال لا أحل لكم ان ترووا أحاديث محمد بن سنان ، ويمكن الجواب عن الكلام الأول بان الذي يظهر من ( جخ ) ، ان محمد بن سنان مشترك بين ثلاثة منهم من ذكره في أصحاب مولانا الصادق عليه السّلام قال محمد بن سنان بن ظريف الهاشمي واخوه عبد اللّه ، انتهى ، حينئذ فيمكن ان يكون مراد الفضل هو هذا ويؤيد قوله وليس بعبد اللّه لأنهما لما كانا أخوين ناسب الإتيان بهذا الكلام ،

--> ( 1 ) اعلم أن هذا مبنى على كون الضمير في قال الثاني راجعا إلى أيوب . ويحتمل ان يكون رجوعه إلى حمدويه ( منه مد ظله ) .